الآثار التاريخية لمدينة الاغواط**اتمنى ان تعجبكم**

تمهيد:
يحق للشعوب أن تفتخر بماضيها وبحضارتها وبما خلفته يد
الإنسان من إبداع فأصبح عنوان تاريخها ومجدها و استمرارها علامة دالة على
مدى مساهمتها في الحضارة الإنسانية، إن الأغواط في حاضرها هي حصيلة تطورها
عبر العصور، بحيث يتراكم في شخصيتها نسيج الماضي المكون من المؤثرات
الثقافية التي توالت عليها فشكلت هويتها المتميزة حاضرا، إن الحاضر وليد
الماضي والمستقبل وليد اليوم، وذالك إن التراث الأثري يمثل شواهد مادية
تنعش الذاكرة وتهيج المشاعر، فالأمة التي تمهل تراثها تعرض نفسها لفقدان
الذاكرة، وإن فقدت ذاكرتها نسيت ماضيها وارتكبت في حاضرها وضلت سبيل
مستقبلها.
تعد الأغواط من بين المناطق الغنية بالمواقع والمعالم
الأثرية، وهي بذلك تعد أرضا خصبة للدراسات الأثرية، ففي الأغواط لا توجد
مناطق أثرية معينة لكن البلاد كلها عبارة عن متحف مفتوح عليك إن تلهث في
فضاءه الشاسع حتى تتعرف عليه. ففي هذه الصفحات التالية سيجد القارئ الكريم
غيض من فيض وسيجد أبرز المعالم وهذا الذي ذكر لا يساوي شيئا بما هو لم
يذكر. وكما يقال قد قطفنا زهرة من كل بستان.
قال شيشرون :" من لم يفهم تاريخ أمته يبقى جاهلا إلى الأبد " فهل من سبيل إلى فهم التاريخ من غير مساءلة شواهده وهي مشهودة ؟ .


1-الأثار التاريخية القديمة :
1.1-الرسومات الحجرية :
إن
الأغواط تشهد على ثلاث عهود تاريخية، وستظل شاهدة على تشاكل التاريخ من
حيث تواشيح حقبة، و التي تتمثل في فترة ما قبل التاريخ، و التي يشهد حضورها
في تلك الجداريات بوصفها شواهد تاريخية.
عاشت الأغواط فترة ما قبل
التاريخ عندما كان الإنسان يسكن داخل الكهوف ويرسم على جدرانها طقوس حياته
اليومية، لكن من هذا الإنسان القديم وما حضارته ؟.
إنها حضارة العصر
الحجري القديم السفلى أو الحضارة ذات الوجهين، عرفت هذه الحضارة في عدة
مناطق بالجزائر " آدمي " بجانت و "تيهودين " بالهقار و الطاسيلي، وخاصة في
تيقينيفين " بمعسكر عاش سكان هذه الحضارة بين 7000 سنة ق.م و 10000 سنة
ق.م كانو بإفريقيا يطلق عليهم اسم " بيتنكانتوب " أما في شمال إفريقيا
كانوا يسمون " برجال الأطلس " ولقد ثبت وجودهم في تغنيف بمعسكر و هذا بوجود
أنياب الفك السفلي لهم .01
تزخر الأغواط بأكثر من 30 محطة للرسوم
الحجرية موزعة على هضبات الميلق، سيدي مخلوف، تاجرونة ، الغيشة ، بريدة ،
تاويالة وهذه هي نماذج من الفن الصخري بسيدي مخلوف والغيشة .

1.1.1- محطة الحصباية :
محطة
الحصباية هي تحفة أثرية للنقوشات الصخرية، فهي تعتبر أهم محطة للرسومات
الحجرية على مستوى الأطلس الصحراوي متكونة من أربع لوحات صخرية أبدع فيها
فنانون ما قبل التاريخ، كما تعتبر كمدرسة للباحثين و المتخصصين بها نقوشات
صخرية لحيوانات مختلفة نذكر منها: الفيلة، النعامة، الغزال، الأسود، وحيد
القرن بها لوحة طولها 40 متر وعرضها 10 أمتار، وبها رسومات لحيوانات كثيرة،
يرجع تاريخها مابين 7000 سنة ق.م إلى 10000 سنة ق.م 02
تقع بواد الحصباية من الجهة الجنوبية لبلدية سيدي مخلوف، تبعد عن مقر البلدية بـ 10 كلم، وعن عاصمة الولاية بحوالي 40 كلم.
تم
اكتشاف هذه المحطة لأول مرة من طرف عسكريين أثناء عملية الاحتلال الصحراء
الجزائرية قبل 1900، ثم أعيد اكتشافها للمرة الثانية خلال 1964 /1965 م من
طرف الأب "فيلاريتle pere françois de villaret وبلا نشار " blan –
chard 03.
وبهذا صنفت كمحطة اثرية سياحية، مصنفة عالميا، يتوافد عليها
السواح الأجانب وخاصة من البلدان الأوربية.وكذا الباحثين في مجال الآثار.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
1.1.2- محطة الرمايلية :
من
بين التحف الأثرية لعهد ماقبل التاريخ محطة واد الرمايلية التي هي أيضا
تعد من أهم محطات الرسوم الحجرية على مستوى الأطلس الصحراوي، وهي بذالك
مصنفة عالميا ضمن المعالم الأثرية بها مجموعتان من النقوش، فيها لوحات
تمثل: اسود، غزال، زرافة، فيلة بالصخور الباقية على حالتها كما يوجد على
الربوة التي تحتوى الرسومات حجارة متراكمة تشكل رأس أرانب و سكنات ماقبل
التاريخ ( الأطلال)، ومعالم جنائرية تعود إلى فجر التاريخ، وهذه المعالم هي
طريقة لدفن الميت " tumulus ".
يرجع تاريخها إلى 7000 سنة و ربما
لـ10000 سنة قبل الميلاد 04تقع المحطة بواد الرمايلية على بعد 06 كلم شمال
غربي بلدية سيدي مخلوف، ولاية الأغواط ، اكتشفت لأول مرة من طرف أستاذ
أجنبي، وبلَغ بها نقابة المبادرة في الجانب السياحي بالجلفة، وأعيد
اكتشافها رسميا سنة 1974 من طرف الأنسة دامور "damour " مستوطنة بمدينة
الجلفة و اخضعتها لدراسة أثرية تاريخية .05
فهي اليوم تعد كمحطة أثرية سياحية يتوافد عليها الطلبة والباحثين والسواح الأجانب.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
-⋅⋅
تحوي بلدية الغيشة على خمسة مواقع للرسومات الحجرية في كل من حجرة الناقة،
حزك الترك، الحمارة وعين آنفوس بوادي الغيشة فيها الصورة التي تمثل
الثورين الكبيرين وبقربهما الصورة التي تمثل الحمارة وازحاشها وقد صنفت
كمعالم سياحية سنة 1913. 06
1-1-3- محطة عين سفيسيفة :
هي محطة
لرسوم حجرية تسمي بـ " عين سفيسيفة " تقع على بعد 20 كلم شمال بلدية الغيشة
بولاية الاغواط، من أهم المحطات للرسوم الصخرية في الأطلس الصحراوي بها
جداريه يبلغ طولها 2.50 متر و عرضها 1.90 متر ، يتمثل فيها أنثى فيل تحمي
صغيرها من حيوان مفترس يشبه الفهد يرجع تاريخها إلى 7000 سنة ق.م ، تم
اكتشافها سنة 1898 من طرف النقيب الفرنسي " moumené ".07
اعتبرت منظمة
اليونيسكو رسمة عين سفيسيفة كرمز عالمي لحماية الطفولة سنة 1986.وقد تم
تصنيفها كمعلم اثري سياحي بموجب المرسوم رقم :06/03/1913. 08

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
1-2- المعالم الجنائزية:
من
بين المعالم الأثرية بالأغواط معالم فجر التاريخ، فهذا العصر عرف بالمعالم
الجنائزية، أين بدا الإنسان بدفن موتاه ولأول مرة وبكيفية جديدة منذ 5000
سنة ق.م . هذا التنوع الكبير في الصروح الجنائزية التي تتأكد بوضوح في
مشاهد المقابر، استخدم سكان فجر التاريخ أنواعا كثيرة من الصروح لدفن
موتاهم والتي جاءت خلال مراحل تطورية، و أكثر هذه الصروح عبارة عن أتلال
صغيرة مكونة من التربة والحجارة ودوائر من الحجارة البسيطة أو المتراكمة و
فراغات شبه دائرية مبلطة تشكل غرفة جنائزية بداية من طريقة " التومولوس le
tumulus "" تم تطورات إلى البازينات " la bazina " و هي عبارة عن أتلال
تومولوس تكسوها حجارة من الخارج كما توجد طريقة اخرى و هي من الصروح الأكثر
تعقيدا وهي الدولمان " le dolmen ".09 مكونة من ألواح حجرية قائمة تشكل
حجرة مستطيلة يسقفها لوح حجري أفقي، وتكون المصاطب مغروسة في الأرض بعمق
مختلف كما تكون موضوعة على أعلى صفوف من الحجارة الثابتة. كانت طرق الدفن
المتنوعة كثيرا ما وضعت الجثة مطوية على الجانب أو الظهر، وكأن الإنسان فجر
التاريخ اهتمام بحاجات الميت بوضع لوازمه وأدواته التي كان يستعملها.10
تواجدت
هذه المعالم الجنائزية le tumulus " " بسيدي مخلوف وتاجموت، تاجرونة،
الحويطة، الميلق .....الخ. لم تخضع هذه الصروح الجنائزية إلى دراسات إلا
بداية من سنة 2005، بحيث عرفت حفريات ودراسات معمقة في الميدان من طرف طلبة
في علم الآثار بجامعة الجزائر.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
I-3 - القصور القديمة البربرية :

كأن التاريخ في كل مرة يأبى الإنقطاع، كالعقد الذي جاءت حلقاته بإنتظام
لذا فالأغواط حظيت بشواهد تاريخية تعود إلى بداية التاريخ - عصر التاريخ -
وهي القصور التي تشهد بأصولها البربرية لكن ولا وثيقة مكتوبة أو مدونة تشهد
بذلك أو نشأتها، فلا شك إن هذه القصور أمصار قبائل بربرية امازيغية حيث
قال ابن خلدون "إن البربر هم امة الثانية للمغرب ".شيدت هذه القرى
التقليدية بالأماكن المرتفعة وعلى مقربة من العيون والأودية و ذلك لسهولة
التزود بالماء، وهذا لعدم الخبرة وفقدان آلات الحفر وأما اختيار المرتفعات
فللتمكن من الحماية من الحيوانات الضارية، ولأغراض دفاعية من العدو.
-
تعود أسباب هجرة القصور إلى أمراض الملاريا التى اجتاحت المنطقة أنذاك،
ونزوح الهلاليين حيث تراجع السكان الأصليين من البربر الى المرتفعات
ونواحيها، أو قد تعود إلى جفاف العيون بسبب الحركات الأرضية .11
-
تتواجد بالأغواط أطلال القصور البربرية المتناثرة على انحاء الولاية حوالي
40 قصر منها : قصر الرومية، قصر قاعة الصبيان، قصر بكمة، قصر قليتات، قصر
الفروج بوادي مزي، قصر الهمام، قصر سكلافة، قصر سبرقادة بواد مرة قصر
اوزادجا، قصر تامدا بقلتة سيدي سعد، قصر بارباب، قصر القليل، قصر غرداية
بتاويالة، قصر بمنطقة الخنق على بعد 7 كلم من مدينة الأغواط وهذا الأخير
قصر ظاهر للعيان فوق تلة بمحاذاة واد الخنق أي عند خنق الوادي وهو الآن
مخرب نتيجة الطبيعة ويد الانسان .12

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2- أثار العصور الوسطى و العصر الحديث :
.1−2- المعالم الأثرية بمدينة الأغواط :
تعتبر
مدينة الأغواط كباقي المدن الجزائرية التي تزخر بتراث غني يشهد على اثر
حضارة إسلامية وتاريخ مجيد. آثار تكرست بصورتها الجلية في العهد الإسلامي
في أحيائها، التي تعكس مميزات التراث الشرقي والصبغة الصحراوية، و تلك
البقايا والمعالم والشواهد التاريخية من الحصون والقلاع والكنائس التي تعود
للاستعمار الفرنسي.
إن آثار المدينة ليست مجرد شهود حجرية صامته
ولكنها رموز لهوية متأصلة، و على ما تركه الأسلاف كمكون من مكونات الذاكرة
الجماعية التي تبقى أمجاد حية بين الأجيال اللاحقة.
صنفت مدينة الأغواط كمدينة أثرية وكمحطة سياحية بموجب المرسوم رقم 98/370 المؤرخ في23نوفمبر 1998 13

2-1-1 القصر القديم " زقاق الحجاج " :
مدينة
الأغواط مشهورة بماضي الحضارة، فقد كانت همزة وصل بين الشمال والجنوب
والشرق والغرب، و مركزا تجاريا واقتصاديا هاما يقصدها التجار والعلماء
والراغبون في طلب العلم وكانت قوافل الحجيج القادمة من ليبيا. ومازال شارع
إلى يومنا هذا يعرف باسم زقاق الحجاج في حي عتيق.14
- النسيج العمراني للحي :
يمتاز
النسيج العمراني للحي بشارع تتفرع عنه شبكة أزقة وممرات تتميز بصفتها
والتوائها استجابة لعوامل مناخية، كالبحث عن الظل في ضيق الأزقة وتفادي
الرياح والزوابع الرملية في إلتوآتها، أما المنازل متراصة متداخلة في بعضها
البعض تتكون المنازل من طابقين بالحي. بالحي عدة مرافق ثلاث مساجد ومدرسة
وغيرها يجمع الحي عدة معالم أثرية كالكنيسة القديمة و المساجد كمسجد
الدراويش وقبة سيدي عبد القادر و باب الواد وقلعة المراقبة من اثار
الاستعمار الفرنسي.15
- الموقع : يقع زقاق الحجاج وسط مدينة الاغواط
يحده شمالا شارع الشهداء ومن الجنوب حي الضلعة (شارع باستور) أما من جهة
الشرق كاف تيزي قرارين ومن الغرب حي الصفاح.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2-1-2 - المسجد العتيق :
إن
التاريخ بمستوياته يطل علينا ليدل على مراحل عاشتها المدينة، فشكل البناء
بالمدينة الصغيرة ذات الأزقة الأخطبوطية ستحظر ويأتي بأهل البلدة ومراحل
تطورها، فلكل مرحلة ذوق، وكلها جميلة تتكامل معاً في ظل الحضارة إسلامية
الطابع، التي طبعت المدينة بطابعها والتي ضمت مظاهر ثقافية دينية كالمسجد
العتيق.
- نبذة تاريخية :
يعتبر المسجد العتيق أقدم معلم مزال باقيا
بمدينة الاغواط على الإطلاق، يعود بنائه حسب الروايات الشفوية المتداولة
إلى تأسيس المدينة أي إلى القرن الخامس هجري، الحادي عشر للميلاد بينما
يذكر بعض المؤرخين الفرنسيين أن بناءه يعود إلى نهاية القرن الخامس عشر
ميلادي سنة1480 16 ، وحسب عمارة وتخطيط المسجد وشكله الهندسي الذي العمق
فيه اكبر من الطول، وهذا من خصائص المساجد المغربية المشيدة في القرنين
التاسع والعاشر ميلادي فالأرجح أنه بني قبل القرن 15م بكثير .17
يحظى
المسجد باهتمام كبير من طرف سكان المدينة بصفته الجامع الذي تردد إليه
الكثير من الأعلام مثل سيدي الحاج عيسى والرحالة الناصري ومؤسس الطريقة
التجانية سيدي احمد التجاني، و الشيخ امبارك الميلي ومدرسته القرآنية التي
تخرج منها العديد من الأئمة.
مواد البناء المستعملة قوالب الطوب المجفف
بالشمس " القالب " - الجير - جذور النخيل للتسقيف شهد ويشهد المسجد العتيق
توسعة في السنوات الأخيرة.
يقع المسجد العتيق بالمنحدر الشمالي من جبل
تيزي - قرارين، بالجهة الغربية من المدينة بشارع المسجد العتيق، يحده من
الغرب والشرق والجنوب منازل ومن الجهة الشمالية طريق و البرج الغربي ( قلعة
بوسكارين).وهو مقابل للمسجد الكبير " الصفاح".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2-1-3- المسجد الكبير:
يعرف
بالجامع الكبير لأنه أكبر جامع بالمدينة، ويسمى بجامع الصومعة كذلك لأنه
يعتبر أول جامع بالمدينة تقام له صومعة أي منارة، أما تسمية بالصفاح نسبة
للصخرة الكبيرة التي شيَد عليها.
- نبذة تاريخية: شَيد المسجد في شهر
صفر 1291 هجرية، الموافق لشهر مارس 1874 حسب ما كتب على الصفيحة الموجودة
في حنية القبة للصومعة الكبيرة قام ببنائه الأتراك، واشرف على بنائه البناء
الايطالي الأصل " موليناري " moulinari شارك في بناءه بعض الصناع الماهرين
مثل الحاج ثليجي " 18
- مواد البناء المستعملة: الطراز المعماري للمسجد
تركي، بني بالحجارة الكلسية الطبيعية والمهندمة ( المنحوته)، و الآجر
الموقود على النار، والميدايك، والجبس، والجير و غيرها.
يبلغ حجم المسجد بـ 600 متر مربع ، يبلغ الطول الكلي للمنشاة 30 متر و عرضها حوالي 50 مترا.
-
الموقع : يقع الجامع في الجهة الغربية من المدينة القديمة على إحدى قمم
جبل تيزي قرارين هذا الجبل الذي يقسم المدينة إلى نصفين الشمالي و الجنوبي ،
وهو يوجد في نهاية محور هام شارع أول نوفمبر ( المقطع ).

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2.1.5- البرج الغربي :
يعرف
البرج الغربي بالمستشفي القديم، وكان أول اسم له هو قلعة بوسكارين «fort
bouscarem » نسبة لاسم الجنرال الفرنسي الذي لقي حتفه في مقاومة مدينة
الاغواط إبان الدخول الفرنسي للأغواط في 04ديسمبر 1852 .19
- نبذة
تاريخية: كانت الأغواط القديمة معروفة بتحصيناتها وقلاعها الدفاعية الشامخة
والتي طالما دافعت بواسطتها عن المدينة، وكان البرج الغربي من أحصن القلاع
وأحسنها موقعا، حتى إن أول جنرال فرنسي قتل من أعالي هذا البرج وبعد
احتلال الأغواط كان البرج الغربي ضحية التعمير الاستعماري فهدم ضمن معالم
أخرى و بني على أنقاضه البرج الحالي وذلك سنة 1857 كما هو منحوت على صفيحة
حجرية بمدخل القلعة.
- الموقع: يقع البرج الغربي في الجهة الغربية من
مدينة الأغواط على قمة جبل تيزقرارين tizi grarine يحده من كل الجهات
الثلاث سفح الجبل بينما يحده جهة الغرب الممر الموجود فوق باب الربط بحي
الغربية.
- مواد البناء المستعملة :استعملت عدة مواد بناء كالحجارة
الكلسية الطبيعية والمهندمة، الأجر الموقود على النار و الميداميك و هي
الافريزات المزخرفة...... وغيرها.وهو حاليا عبارة عن معلم سياحي بالمدينة
لأهلا المدينة والسواح الاجانب.
صنفت قلعة بوسكارين كمحطة سياحية بموجب المرسوم 27/11/.20.1950

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2-1-5- الكنيسة القديمة :
الكنيسة
القديمة هي كنسية الآباء البيض ويعرفها سكان المدينة بالجامع النصارى شيدت
الكنيسة في جوان 1899، وأقيم فيها أول قديس عام 1900 هي كنيسة القديس
"هيلاريون " بقيت تقام فيها الشعائر المسيحية حتى الاستقلال. وقد تقدم إن
المحتل الفرنسي كان قد حول مسجد الأحلاف بالقصر القديم " زقاق الحجاج "
إلى مصلى للمسيحيين مباشرة بعد الاستيلاء على المدينة وقد تم تشييد هذه
الكنيسة غير بعيد عن المسجد القديم .21
- الطراز المعماري بيزنطي أندلسي جديد وتمثل المنشاة 15/1 من حجم الكنيسة القديمة " صوفيا " بتركيا.
-
يبلغ طول المنشاة 35 متر وعرضها 20 متر قطر القبة 7.17 متر و ارتفاعها
1.90 متر أما الارتفاع تحت القبة يبلغ 13.50 متر ارتفاع البرج 13 متر، أما
فيما يخص التصميم العمراني، صممت على هيئة صليب رأسه متجه إلى الشرق، قامت
بدراسته وإنجازه شركة الجسور والطرق الأغواط، دامت مدة الإنجاز 14 شهرا
بكلفة 11400 فرنك فرنسي .22
- مواد البناء المستعملة الحجارة المهندمة، الأجر الموقد على نار، الجير و الجبس و غيرها.
-
تقع الكنيسة في الطريق من شارع الأمير عبد القادر حاليا، أي في الحدود
الجنوبية الغربية من القصر العتيق زقاق الحجاج و ذلك في محور رئيسي للمدينة
القديمة في عهد الاحتلال.
- تعاقبت على الكنيسة القديمة عدة مصالح إدارية كمكتبة البلدية ثم هي اليوم متحف بلدي لولاية الاغواط.

2.1.6- مدرسة احمد شطة :
هي
مدرسة التربية والتعليم الإسلامي وقت الاستعمار الفرنسي، انتهجت جمعية
العلماء المسلمين الجزائريين خطة إنشاء المدارس العربية الحرة، تلقت مدينة
الأغواط الفكرة بالقبول ووسعت الجهود لإنجاز هذا المشروع العلمي الحضاري
العظيم، هذا الصرح التاريخي التي يعد واحدة من منارات العلم وقلعة من قلاع
الصمود الثقافي للشعب الجزائري ضد محاولات المسخ والفرنسية والتمسيح ، و
المعلم العتيد التي كانت تجمع بين الأصالة والتفتح و كسر سياسة التجهيل.
مافتئت
تؤدي هذا الدور في ظل الحرية والاستقلال، سميت تبركا بالعلماء و الشهداء
باسم العالم الشهيد الشيخ " احمد شطة " 1908- 1958 " من بين الشيوخ
العازمين على النهوض بالحركة الإصلاحية والتربوية لمدينة الأغواط والذي يعد
على رأس المؤسسين للمدرسة والمدرسين فيها كما أسندت إدارتها له وأصبحت
معلم حضاري وتراث مادي، ثقافي وتاريخي.
عرفت مدينة الأغواط في مطلع
القرن العشرين بفضل نشاط الشيخ عبد الحميد بن باديس وأمثاله من المصلحين
بوادر نهضة ثقافية من بين مظاهرها استحضار أعيانها للشيخ سعيد الزاهري
ليؤسس مدرسة عربية إسلامية حرة.
لكن لم يطل به المقام فاستقدموا الشيخ
مبارك الميلي الذي أسس بها مدرسة " الشبيبة" التي تعد من أوائل المدارس على
المستوى الوطني وتخرج منها نخبة من نجباء الطلاب من بينهم الشيوخ :احمد
شطة. ابوبكر الحاج عيسى. احمد قصيبة. الذين توجهوا إلى جامع الزيتونة
بتونس، ولما أنهوا به دراستهم عادو وكلهم شوق إلى نهضة تعليمية
بالأغواط.وقد آزرهم في ذلك أعيان المدينة من أنصار الإصلاح، فسعوا وعلى
رأسهم الشيخ احمد شطة للحصول على قطعة ارض لبناء مدرسة عليها، اتصلوا
بالسيد الحاج يحي فرحات حاثين إياه على التبرع بجزء من أرضه فوافق على إن
يكون في جانب منها مسجد وضع حجر أساسها في 08 ماي 1945 شيدت المدرسة
بمساهمات وتبرعات المواطنين، وفتحت أبوابها في بداية السنة الدراسية
1948-1949 23 . كانت أول مدرسة في الصحراء وثالث مدرسة على مستوى الوطني
بعد مدرستي قسنطينة و سيق. كما إن وجود المدرسة في وسط المدينة كالطور
الأشم يعتبر أعظم حادث في تاريخ الأغواط كانت هيئة التدريس تتكون في بداية
الأمر من الشيخين : احمد شطة مديرا و مدرسا والشيخ الحسين زاهية مدرسا كما
توسعت أقسامها و انظم إليها بقية الشيوخ والمعلمات.
من أهم ملامح الطرق
التربوية تتمثل في الفكر التربوي الحديث الذي ساد العالم وتطبيق البرامج
والمناهج الحديثة إنتجت طلاب من حملة لغة الضاد والثقافة الإسلامية القومية
فكانت و مازالت بهم الأغواط بؤرة إشعاع تربوي غذى مختلف مناطق جنوبي
فكانوا بذلك رسل علم ورجال هداية.
- تقع مدرسة احمد شطة وسط مدينة
الاغواط في الشارع الرئيسي لها ذات طراز معماري عربي أصيل مطبوعة بمنارة أو
صومعة و قبب، بها عناصر زخرفية عديدة كالأقواس و القوائم المزخرفة و
الدرابيزن.
- مواد البناء المستعملة : الحجارة، الجر الموقد على النار قوالب الطوب، المياميك، الجير و غيرها .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2-2 : القصور القديمة :
إن
دراسة الزوايا والأحياء والقصور القديمة لولاية الاغواط العريقة تكشف على
ما تزخر به من تراث وحقائق تاريخية تشهد على اثر جماعات وعروش أو تاريخ
مجيد للناحية، فالقصور القديمة إن دلت على تاريخ واصل البناية فإنها تنشد
جماعات ترعرعت بالناحية عبر السنين على تجمع أناس ساهموا في نشاة تجمع سكني
أو أحياء و زوايا تغلغل في أوساطها أسلوب التعايش و التبادل و تواجد مصدر
الرزق، من بين القصور القديمة قصر العسافية وقصر تاويالة ، التي تحمل رموز
اربستيكية متأصلة كما تتواجد بالأغواط القصور التي تضاهي تلك القصور
الملكية كقصر كوردان الثري، ضمن ماتزخر به الولاية من تراث قديم و عريق
يشهد له التاريخ.

2.2.1 قصر تاويالة :
يرجع تأسيس قصر تاويالة
إلى قدوم الهلاليين، نشأة القصر حسب طراز بناءه إلى القرن 17 م مؤسسه الأول
هو احد أحفاد سيدي الشيخ المدعو الشيخ بن الدين، يعتبر قصر تاويالة من أهم
القصور بجبال العمور به حوالي 84 منزل و هي محصنة بسور من الحجارة، علوه
08 أمتار و عرضه متر يتربع القصر على مساحة تقدر بـ 1.850 هكتار ، يمتاز
بشكله المستطيل، للقصر بساتين محاطة بجدران من الطوب، وتوجد بالزاويتين
أبراج مراقبة يتخلل السور ثلاث أبواب يتربع نسيج القصر على أزقة ضيقة
وسقيفات وسباطات ومن ساحتين .24
جاء في وصف قصر تاويالة في منتصف القرن
19م لأحد الكتاب العسكريين الفرنسيين بتصرف مايلي:" يعتبر قصر تاويالة أهم
قصر بجبال لعمور حوالي 84 منزل وهي محصنة بسور علوه 8م و عرضه متر تبدو
تحصينات القصر اشد صمودا من هجمات العدو و لتاويالة بساتين محاطة بسور من
الطوب ..... "
مواد البناء المستعملة تعكس التكوين الجيولوجي للمنطقة،
بناء مشيدا بالحجارة التي تدل على ميزة الرطوبة بالمنطقة وجذور الأشجار
كالصفصاف و النخيل و نبات الرمث للتسقيف.
أصبح قصر تاويالة مهجور وخال
من السكان بداية من الثمانينات،إلا ساكن واحد، حيث تم تشييد القرى
الاشتراكية وبات القصر شبه خراب و لكنه بقي كتراث حضاري للمنطقة وكمعلم
سياحي ينشد حضارة ترعرعت بالقصر عبر السنين.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
-2-2 -2- قصر العسافية :
من
بين الآثار و المعالم السياحية بالعسافية بولاية الأغواط ، القصر القديم،
شاهد الأكيد على تفاعل الإنساني الإبداعي، مازالت معالمه بارزة للعيان تحكي
للأجيال اللاحقة ما فعله أجدادهم في مجال الهندسة المعمارية، يقع القصر
وسط مدينة العسافية يبعد عن مدينة الأغواط ب 14كلم .
قصر العسافية قديم
يرجع تأسيسه الى القرن السابع عشر، اختط من طرف أولاد سيدي عيسى من قبيلة
العمامرة، الى أن قدمت قبيلة الميغازي من القرارة، و في رواية من منطقة
"دمد " ببسكرة سنة 1660 م، وسعوا البناء وأنشؤا الحدائق، حسب جون ميليا
استقر بناء المنازل في القصر من قبل القبيلة كان خلال 1825 بعدما كان يعرف
خراب و دمار من جراء عوامل طبيعية .25
يتخلل القصر بابين الباب الشرقي و
الغربي كان القصر محصن بسور، يتربع نسيج القصر من السقيفات والسباطات ومن
ساحات، كل منازل القصر متكونة من طابقين، به مسجد عتيق لكنه هدم وجدد، كما
تحيط بالقصر بساتين بها أشجار وبمحاذاة عين ماء " الساقية" .
تبلغ
مساحة القصر حوالي هكتار ونصف ، بني القصر على الجانب من مجرى وادي
العسافية.بناء قمة في الهندسة المعمارية، مشيد بمواد بناء عديدة والطبيعية
بقوالب الطوب المجفف على الشمس والحجارة والجير وتشكل الأسقف الخشبية من
جذوع الأشجار وخاصة النخيل .
أن ميزة القصر القديم أنه كان مركز عبور لقاصدي زاوية بسكرة من حجيج الزاوية التجانية بعين ماضي ومحط راحة لهؤلاء .26
مع
مرور الزمن عرف القصر حالة إهمال، اندثرت بعض المنازل وأصبح البعض منها
اصطبلات "زريبة" للحيوانات و البعض الأخر هدم وبني على أنقاضه منازل
اسمنتية ، بقيت بعض العائلات تقطن القصر القديم .
تزخر العسافية بعدة
معالم أثرية سياحية جمالية كالعيون" الفقارات" عددها 17 عينا وهي من الآثار
النادرة جدا، "والجابية" وهي فقارات كبيرة مفتوحة على شكل مخروط، وتعتبر
نوع فريد من الفقارات في الوطن العربي بأكمله .27

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2-2-3 قصر كوردان :
يعتبر
قصر كوردان من بين المعالم والتحف الأثرية بولاية الأغواط قصر فريد من
نوعه في المنطقة كان يتجمع بين الحضارة و المعاصرة، يقع بالعاصمة الدينية
ومهد الزاوية التيجانية عين ماضي بحوالي 15 كلم والذي بقي كمعلم تراثي
وسياحي.
- أصل التسمية :
هناك عدة تأويلات واختلافات حول التسمية بـ
كوردان " هناك من يرجعها إلى المنطقة بحد ذاتها التي تكثر فيها الحجارة .في
اللهجة العامية الحجارة تسمى ب الكرد، من ذاك سمته "أريلي بيكار " بـ
كوردان .
بينما يرجعها آخرون أنها تعني "ساحة النساء " "la cour de la
dame" مما يشير إلى أن الساحة كانت تتجمع فيها النساء وخاصة القريبات لـ
أوريلي بيكار .28
وفي رواية تعني " ساحة أن " وأن إحدى سيدات اوريلي بيكار يقال أنها هي التى هيئت الساحة، وكانت تجلس فيها كثيرا، لذا سميت باسمها،
وفي رواية أخرى تعني " كوردان " la cour de dane وهي ساحة الحمير التى كانت تتجمع خارج القصر.
بني
قصر كوردان مابين 1871 و 1880 تعود ملكية القصر الى الشيخ سيدي احمد عمار
التجاني، احد أحفاد سيدي احمد التيجاني الذي تزوج باوريلي بيكار " سنة 1870
أثناء مكوثه بسجن بمدينة بوردوا الفرنسية عندما كان منفيا من قبل
الاستعمار الفرنسي خلال 1869 – 1872.
نبذة تاريخية عن حياة سيدي أحمد عمار التجاني:
سيدي
أحمد عمار التجاني هو نجل سيدي محمد الحبيب وهو الحفيد الأصغر لمؤسس
الطريقة التجانية سيدي أجمد التجاني. ولد سيدي أحمد عمار بقالمة سنة 1874
تعلم هناك ثم جاءه أمر للذهاب إلى عين ماضي حيث تولى خلافة أبيه سيدي محمد
الحبيب وأصبح يدير أمور الزاوية، تسلط الإستعمار الفرنسي جعل سيدي أحمد
عمار يحظر مقاومة بتعداد 3 ألاف مقاتل للهجوم على الإحتلال بالمنطقة. لكن
شاءت الأقدار أن حصلت هناك خيانة وتم نقله إلى معتقل "سركاجي" مدة عام ثم
نفي إلى مدينة "بوردو" بفرنسا، هناك تعرف على أور يلي بيكار من جراء
حادثة وتزوج بها وجاءت معه إلى عين ماضي، توفي سيدي أحمد عمار سنة.1898.
أشتريت
قطعة الأرض من عرش القمامته، بحيث كان مكان الصيد ووجود عين مياه
بالمنطقة، بني القصر في موقع استراتيجي بالجهة الشرقية من جبل العمور، مما
يساهم في ترد التيارات الباردة اتجاه القصر.
- الطراز المعماري: الطراز
المعماري للقصر فريد من نوعه خليط بين الطراز الأوربي والصحراوي الإسلامي،
تبلغ مساحة القصر بـ 06 هكتار، به أرض فلاحية وأشجار.
- مواد البناء المستعملة: استعملت عدة مواد البناء كالحجر ، الأجور، قوالب الطوب، الجير، الرخام، وبه بعض العناصر الزخرفية.
-
كان القصر مجهز بأحدث التجهيزات إلى وقت قريب، إلا أنها تعرضت للنهب
العديد من المرافق، بحيث جاء في وصف قصر كوردان من قبل الكاتب الفرنسي جون
ميليا في كتابه " الأغواط و المنازل المحاطة بالبساتين " سنة 1923 بتصرف
مايلي:29 " قصر كوردان كريم بضيافته لعابري السبيل، ويعرف بقاعاته
الخصوصية، وعرف الطابق السفلي بجدرانها المغطاة بالزرابي الرائعة أين يمكن
النوم تحت خرير الماء الرنان دون نسيان القاعة الشرفية وقاعة الأكل في
الطابق الأول، الذي يضاهي فخامته القصور الملكية، وأثاث من الحرير و
الثريات، وهدايا الملوك من الذهب والفضة والبايات ورؤساء الجمهوريات
....." .كما يحكي شيوخ المنطقة وأحفاد الشيخ سيدي أحمد التيجاني أن القصر
ابان الاستعمار الفرنسي وبعده كان زاوية كبيرة بمعنى الكلمة قصر لخدمة
الثورة والمجاهدين ولضيافة الزوار من أحباب الطريقة ومريديها.كما كانت فيه
مدرسة قرآنية لمدة كبيرة من الزمن يدرس فيها القرآن والحديث و..الخ.
أما
الآن فالقصر شهد النهب والإهمال وهجرة سكانه منذ حوالي 10 سنوات.أي خلال
العشرية السودان أين كانت حالة اللاأمن. بقي من المعالم السياحية الأثرية
وعلى مقربة من القصر ضريح سيدي أحمد عمار وزوجته الأوربية المسلمة أوريلي
بيكار.
- الطراز المعماري :الطراز المعماري للقصر فريد من نوعه خليط بين
الطراز الأوربي والصحراوي الإسلامي، تبلغ مساحة القصر بـ 06 هكتار، به أرض
فلاحية وأشجار.
- مواد البناء المستعملة : استعملت عدة مواد البناء كالحجر ، الأجور ، قوالب الطوب ، الجير ، الرخام ، وبه بعض العناصر الزخرفية .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2.2- المواقع و المعالم الأثرية العلمية :
2-2- 1- السد الجوفي : "infero – flux :
السد
الجوفي بتاجموت هو عبارة عن تحفة علمية عبقرية وخارقة في تخزين المياه
الجوفية واستغلالها هو الوحيد من نوعه على المستوى الإفريقي و الثاني على
المستوى العالمي بعد سد أفغانستان .30
يناسب هذا السد الأماكن الجافة
الصحراوية ،أو شبه الصحراوية لعدم تبخر المياه ، كما يتطلب دراسة معمقة في
علم الجيولوجيا .بني السد الجوفي سنة 1949 وانتهت به الاشغال سنة 1951 من
طرف شركة فرنسية "dumez" وقامت بالدراسات العلمية مصلحة الدراسات العلمية "
service etudes scientifique ".
بني هذا السـد في مجرى وادي مزي الذي
ينبع من جبل العمور مرورابالأغواط ثم بسكرة ، للوادي جريان باطني بحــــيث
شيد السد في مكان ضيق وذالك لتجمع مياه الــــوادي .
إن الهدف من بناء
السد هو استغلال مياه وادي مزي في سقي لاصار la sar، secteur ameli oration
rurale "، أي قطاع التحسين الفلاحي والتي كانت منطقة زراعية تابعة
للاستعمار الفرنسي
تزرع فيها عدة أنواع من المزروعات وخاصة نبات الفصفصة، ونصيب من المياه السد يتوجه لبساتين وحقول تاجموت التي تبعد عنه بـ 06كلم .31
-
للسد نظام دقيق لتصريف المياه وتصفيتها وتنقيتها صممت مدرجات لتخفيف سرعة
المياه المتدفقة، يتكون السد من 52 بئر العمق فيها يتغير من 04 الى 09 مثر،
وعرض البئر الواحد 1.50م2 مصنوعة من الإسمنت المسلح تتجمع المياه وتصفى
بطريقة تدريجية متتالية، بئر يصب في الأخر، تصب في أنبوب ثم يستغل .
-
تبلغ سعة مياه السد سنة 1951 بـ 150لتر في الثانية أما حاليا فلا يتجاوز
80لتر في الثانية يشهد السد الجوفي إهمالا كبيرا ، وعدم استغلال مياه وادي
مزي بصفة كاملة .32

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
2-3-2- الموقع الجيولوجي :
- فوهة " مادنة" تلمزان :
هي
الفوهة النيزكية " مادنة " التي تكونت قبل ثلاثة ملايين سنة حين اخترق
نيزك عملاق يزن مابين 1 – 2 مليون طن ويبلغ قطره من 25 إلى 70 متر الغلاف
الجوي للأرض بسرعة تفوق 70 كلم / ثانية ، احدث فوهة يبلغ قطرها 1750 متر ،
وعمقها يفوق الـ200 متر ، بقي في عمقها الآن 67 متر بعد إن امتلأت برواسب
ترابية.
فوهة مادنة هي رابع أقدم فوهة في العالم بعد فوهة روتريم
بناميبيا التي يفوق عمرها خمسة ملايين سنة ، وفوهة الجيجتيجين بروسيا بعمر
3.5 مليون سنة و فوهة أولون الموريتانية بعمر 3.1 مليون سنة .
ومادنة
إلى زمن ليس ببعيد لم يكن يعرف عنها شيئ سوى إنها ضاية يزرعها البدو الرحل
إلى إن حل عام 1928 حين اكتشفت أهميتها لأول مرة و بقيت معروفة في الخرائط
التبوغرافية كأنها منخفظ ارضي دائري. سنة 1950 قام الباحث الفرنسي "
rousou روسو " بأولى الأبحاث الجادة و في عام 1987 و بمبادرة من جمعية علم
الفلك البتاني " وهران التي نظمت مع جمعية نوفي novae""الفرنسية أول وأكبر
رحلة استكشافية للفوهة ضمت أساتذة و باحثين جيولوجيين دامت 07 أشهر.33
دلت
النتائج الأبحاث إن حواف الفوهة متكونة من الكلس الفاتح و هو كلس بحري
calcaire marin به بعض بقايا الكائنات القديمة gaste ropode "" يعود
تاريخها إلى العصر الكريتاسي ما بين 50 و90 مليون سنة .34
يعلوا المركز على سطح البحر 508 متر ، بينما تعلو المنطقة الأعلى في الفوهة سطح البحر ب 682 متر .
تقع
الفوهة على بعد 50 كلم جنوب شرق بلدية حاسي الدلاعة ولاية الأغواط والتي
تعد كموقع اثري علمي يتوافد عليها السواح والطلبة لإجراء دراسات ميدانية .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
خلاصة:

بتوفيق من الله العلي القدير، نصل إلى نقطة النهاية، وبهذا العمل المتواضع
الذي ندخر جهدا في سبيل اعداده بحثا وتوضيحا وتحليلا، و نحن إذ نذكر
القارئ الكريم بهذا، إنما لنبعث فيه الشعور بحجم المسؤولية التي تحملناها
في سبيل تقديم العمل، الذي سعينا أن يكون في المستوى، ولعلنا بهذا الجهد
نكون قد سلطنا بعض الأضواء بما رأيناه كافيا ولا نقول وافيا، لنضع من خلال
هذه الدراسة علامات على الطريق أما كل قارئ كريم يرغب على التعرف على واحدة
من بين مناطقنا التاريخية، الشامخة بحضاراتها وأمجادها وأجدادها، الزاخرة
بثرواتها وآثارها، إنها الأغواط الحضارة و التاريخ يعتبر بها كل من اطلع
على تاريخها.
إن التاريخ يحدث مرة واحدة، وتتعدد المرات التي يتم فيها
قراءته و تفسيره و طرحه، مادامت الجماعات الإنسانية بحاجة إلى تحديد
تاريخها، أي وعيها لذاتها، وبتاريخ أجدادها، ومعرفة أصولها ومصادرها،
وتطوراتها عبر الأزمنة. فلقد حاولنا بدارستنا استقرار تاريخ المنطقة
لاسترداد صورة الحادث في ذمت الماضي، وإعادة بنائها وفهمها و تفسيرها،
ولجمع معلوماتها وطرحها، ليكون حصاد بحثنا خدمة أهداف للجماعة الإنسانية في
الحاضر والمستقبل.
لانستطيع تمكن من دراسة هذا الموضوع والإلمام
بمختلف جوانبه التي شملها، إلا بالاعتماد على منهج للبحث التاريخي، هو
المنهج التاريخي و تقنيته المقابلة في تقصي الحقيقة.
لتكون مني كطالب
جامعي مبادرة لحشد همم الطلبة والباحثين ليتطرقوا لمثل هذه المواضيع
التاريخية درسا،تحليلا و تنقيبا عن الحقيقة التاريخية المجهولة، ولتبيان
جزء من تاريخ المنطقة لكل المجالات الاجتماعية، والثقافية وغيرها . ومن ثمة
الإطلاع على تاريخ الأغواط، الذي كنا قد استفدنا من هذه الدراسة استفادة
كبيرة، سواء في كسب طريقة للتفكير وطريقة للبحث العلمي، وفهم الأساليب
المنهجية المطبقة في الدراسات العلمية. فالباحث كواحد من أبناء الأغواط
اكتشف تاريخه وتاريخ أجداده، و اطلع على ما تزخر به الولاية من مواقع و
معالم أثرية تاريخية ،عرف قيمتها الحضارية مما جعلته يعتز و يفختر بتاريخ
الأغواط بآثارها ومآثرها. و لقد خلصنا الى نتيجة هي أن : « إن الباحث في
تاريخ الأغواط، كالغاطس في أعماق البحار والمحيطات، كلما اكتشف شيئا ظهرت
له أشياء جديدة » .
اكتشف من خلال هذه الدراسة أن تاريخ الأغواط غير
مكتوب و مدون في كتب معلومة من قبل المهتمين بتاريخ الأغواط، للإطلاع على
تراثنا وتاريخنا و فكرنا، نعتمد في المراجع الأجنبية للمؤرخين فرنسيين، و
نقص في تدوين التاريخ الثوري للأغواط، والتقاليد و التراث، لأن الأمة بدون
تقاليد وتراث أمة بدون تاريخ، أمة سطحية مبنية على رمال متحركة سهلة
الاندثار، و عليه فمستقبل بلادنا مرهون بالإتعاض بدروس الماضي، مع مسايرة
الركب الحضاري، و بذلك نبني بلدا له حاضرا و مستقبلا من خلال التعريف
بتاريخه.
وفي الأخير نتمنى أن نكون قد وفقنا في تناول هذا الموضوع الذي
يحتاج إلى أكبر من دراسة متأنية ومعمقة، فلا بد لأي عمل من خاتمة، و خاتمة
عملنا نسأل الله تعالى أن يبصرنا بأمور الدراسة، وأمور من يفهمها فهو صاحب
الفضل والنعمة و منه العون والمنة، و هو حسبنا و نعم الوكيل.
⋅⋅⋅ سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ⋅⋅⋅


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
المصدر:
⋅⋅⋅ للمزيد من المعلومات حول الموضوع أو ما يتعلق ويتصل به إرجع الى :
الزبير
بن عون، أصل السكان والمعالم اﻷثرية بالأغواط، مشروع بحث ، الجزائر: جامعة
الاغواط، قسم علم الاجتماع والديمغرافيا، س.ج 2006.2005